266李贽离经叛道-申雨国

歌手 : 申雨国

专辑 : 中华上下五千年经典故事MP3版配文字

语种 : 国语

时长 : 06:58

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266李贽离经叛道

明朝后期，社会上流行一个信奉者很多的学派。这个学派认为人人天生就有“良心”，

人的“良心”就是“道”(最高的道德原则和自然法则)，商人、学者、

劳动大众正常的生活和社会活动，穿衣、吃饭、砍柴、挑水，都是道。

每个人充分理解和发挥自己的良心和能力，就达到最完美的道的境界，

都可以成为圣人，并不只是孔子、孟子才是圣人。他们反对官方正统的“道学”思想，

反对权势和权威。不怕苦，不怕死，提倡劳动。学派的创始人是泰州人王艮(ｇěｎ)。

参加这个学派的活动的，除了一些读书人外，还有许多农民、船工、矿工、商人。

这个学派叫泰州学派，是从王阳明的“心学”发展而来的。

李贽（ｚｈì）就是这个学派中一个非常突出的学者和思想家。

他字卓吾，福建泉州人。他从小就有鲜明的叛逆的性格，对孔子瞧不起老农民的议论，

公然提出批评，蔑视当时公认的圣人的权威。

他后来跟随王艮的儿子王襞(ｂì)，学习研究泰州学派的学说。

他二十六岁中举以后做过县学的教谕、南京与北京国子监的博士、

南京刑部员外郎、云南姚安府知府。他生活清贫，有一年，遇到灾荒，

他留在京郊的三个女儿，竟然饿死了两个。他对继续做官不感兴趣，

公元1581年，在云南，离任满还有两个月，他也不管上司同意不同意，

整理好公文，封好府库、官印，递了辞呈，带着家眷，就离开官署，来到湖北黄安县。

这里有他一位思想、感情都非常合得来的朋友，叫耿定理。他在耿家住下，读书，

研究学问，附带帮助教育耿家的孩子。他不用传统死背“四书五经”的方法，

而是让孩子们随意读书游戏，充分发挥儿童天真活泼、自由奔放的天性。

他因此与耿定理的大哥，做了大官的耿定向发生矛盾。耿定向虽然也属于泰州学派中人，

聚徒讲学，与李贽交过朋友，但涉及其个人及家族利益时，

却站在传统礼法思想一边，责怪李贽带坏了耿家的孩子。李贽斥责他是“假道学”。

耿定理去世后，李贽就搬出耿家，住到与黄安相邻的麻城县乡下幽深的龙湖边。

朋友帮助他造了几间房屋，他取名芝佛院，落脚安身。他继续读书讲学，

与耿定向论战，写了好多有战斗精神的书信、论文。

李贽在这里确实做了一些在当时人们眼里属于惊世骇俗的事，如招收女弟子，

穿着儒家服装，却剃光头，又不吃斋念佛。于是耿定向的支持者，就到处造谣，

说李贽在那里嫖妓女，引诱良家女子，伤风败俗。唆使官府驱逐李卓吾。

公元1600年，反对李贽的人再也不满足于造谣了。他们纠集一伙人，

闯到龙湖，彻底捣毁了芝佛院。这时李贽已是七十四岁的老人。

这以后一年，他只好到处流浪，依靠朋友帮助生活。但是，

他从没有放弃读书、写作、讲学，以及与传统、守旧思想的战斗。

第二年春天，李贽应邀来到河北通州(今北京通县)，住在朋友马经纶的家里，

准备在这里完成他对《易学》的研究。通州离京城很近，他的到来，

竟如洪水猛兽，吓得朝廷里的卫道士，纷纷向皇帝上疏，说他惑乱社会，

扰乱圣道，毒害民众，要求赶快逮捕和驱逐李贽。皇帝立即下旨，派锦衣卫到通州捉人。

李贽此时正在生病，面对捉人的官兵，他镇静地说，抬块门板来，

让我躺着，跟他们去。马经纶是李卓吾坚决的支持者，他要跟李贽一起进监狱，

李贽说：“你不能去，你家里有老父要照顾。”

马经纶说：“他们说你是妖人。我请你来我家住，有庇护妖人的嫌疑，让我与你一块去受苦!”

官府审问李贽时，问他：“你为什么在书里写了许多反对朝廷，反对圣人的话?”

李卓吾强硬地说：“我写的书都在那儿，都是有益于世道人心的，你们可以自己看嘛!”

朝廷想把李贽驱逐出京，送回福建。可是，李贽决心以他的生命抗议当权者对他的迫害。

因此，乘狱卒给他剃发时，他抢过剃刀，飞快地在自己喉咙上割了个大口子，

顿时血流如注。狱卒奋力抢过剃刀，并给他包扎，他才没有当即死去。

但过了两天，连病带伤的李贽终于与世长辞了。

李贽写过好多著作，最重要的有《藏书》、《焚书》、《续焚书》。

书名的意思是他的书或者该收藏起来，或者该烧掉，不应该给人读，

实际是为抗议迫害他的人而说的激愤的反话。

李贽著名的言论还有：圣人与凡人是一样的，没有什么了不起。每个人都是圣人，

都可以做佛祖。孔子是个酒徒，讲究吃，讲究穿，想做官。孔子的话不是真理的标准，

真理的标准在每个人自己心里。他说，男女只有性别的差别，没有是非的差别，

男女是平等的，卓文君的私奔，是追求自己的幸福，值得赞扬。

李贽的这些思想，具有反传统、反封建的进步意义。但在当时，确实是离经叛道，

引起了激烈的争论，连当时一些进步的思想家，也不能完全接受。